杨慎对王阳明的评价以批评为主，主要从以下几个方面展开：

虚无与空疏

杨慎认为王阳明的心学“虚无”且“空疏浅陋”，导致明代中后期文风走向因循摹拟、言之无物。他批评心学脱离经世致用，使士大夫沉迷于“渺茫恍惚”之境，无法解决现实问题。

反对离经叛道

杨慎用《荀子》的“矞宇嵬琐”形容心学“新人耳目，如时鱼鲜笋”，虽“肥美爽口”却“离经叛道”“荒诞不经”，是“欺人之行”“乱民之俦”，与儒家正统思想背道而驰。

批评实践脱离

杨慎指出，王阳明虽主张“知行合一”，但实际被士大夫群体空谈理论，导致“知易而行难”，忽视了儒家“知行合一”中“知”对“行”的指导作用。

历史影响负面

杨慎担忧心学传播导致社会道德滑坡，士大夫群体逐渐放弃经世济民的担当，形成“道学”与“心学”双轨并行却均无实际成效的局面。

需要说明的是，杨慎的批评虽激烈，但王阳明的心学在后世产生了深远影响，尤其在道德实践和个人修养领域被更多人接受。杨慎本人也经历了从程朱理学到心学的思想转变，其著作中亦包含对心学某些合理成分的吸收与反思。