《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》诗歌赏析
醉落魄·人日南山约应提刑懋之
无边春色。
人情苦向南山觅。
村村箫鼓家家笛。
祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。
商行贾坐农耕织。
须知此意无今昔。
会得为人，日日是人日。
赏析：
这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。题中的人日，和词中的元正七，都是指农历的.正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示形容改新和一岁吉祥之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，人在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有正月七日，厥日唯人之说。
改写： 醉落魄·人日南山约应提刑懋之
无边春色。
人情苦向南山觅。
村村箫鼓家家笛。
祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。
商行贾坐农耕织。
须知此意无今昔。
会得为人，日日是人日。
赏析：
这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。题中的人日，和词中的元正七，都是指农历的.正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示形容改新和一岁吉祥之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，人在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有正月七日，厥日唯人之说。
改写： 醉落魄·人日南山约应提刑懋之
无边春色。
人情苦向南山觅。
村村箫鼓家家笛。
祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。
商行贾坐农耕织。
须知此意无今昔。
会得为人，日日是人日。
赏析：
这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。题中的人日，和词中的元正七，都是指农历的.正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示形容改新和一岁吉祥之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，人在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有正月七日，厥日唯人之说。
改写： 醉落魄·人日南山约应提刑懋之
无边春色。
人情苦向南山觅。
村村箫鼓家家笛。
祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。
商行贾坐农耕织。
须知此意无今昔。
会得为人，日日是人日。
赏析：
这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。题中的人日，和词中的元正七，都是指农历的.正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示形容改新和一岁吉祥之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，人在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有正月七日，厥日唯人之说。
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《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》诗歌赏析
醉落魄·人日南山约应提刑懋之
魏了翁
无边春色。
人情苦向南山觅。
村村箫鼓家家笛。
祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。
商行贾坐农耕织。
须知此意无今昔。
赏析：
这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。
题中的人日，和词中的元正七，都是指农历的.正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示形容改新和一岁吉祥之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，人在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有正月七日，厥日唯人之说。
《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》诗歌赏析
魏了翁
无边春色。
人情苦向南山觅。
村村箫鼓家家笛。
祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。
商行贾坐农耕织。
须知此意无今昔。
赏析：
这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。题中的人日，和词中的元正七，都是指农历的.正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示形容改新和一岁吉祥之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，人在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有正月七日，厥日唯人之说。
《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》诗歌赏析
魏了翁
无边春色。
人情苦向南山觅。
村村箫鼓家家笛。
祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。
商行贾坐农耕织。
须知此意无今昔。
赏析：
这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。题中的人日，和词中的元正七，都是指农历的.正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示形容改新和一岁吉祥之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，人在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有正月七日，厥日唯人之说。
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