孟子四心说是其性善论的核心内容，主张人天生具备四种道德情感，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，并认为这四种情感是仁、义、礼、智四种道德品质的萌芽。以下是具体解析：

一、四心说原文

孟子在《孟子·公孙丑上》中明确提出：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

二、四心内涵

恻隐之心

仁的端倪，指人对他人遭受苦难产生同情、怜悯的本能反应。例如看到小孩掉井会本能地想去救助，这种反应并非出于功利目的，而是纯粹的道德情感。

羞恶之心

义的端倪，涉及对善恶行为的道德判断。人天生能分辨是非对错，对恶行产生厌恶感，对善行产生羞耻感，这是形成道德规范的基础。

辞让之心

礼的端倪，体现为谦逊、礼让的品德。如孔融让梨、尊老爱幼等行为，都是辞让之心的具体表现。

是非之心

智的端倪，指辨别是非得失的能力。具备这种能力的人能够明辨对错，做出合理判断。

三、理论意义

性善论基础

四心说以人性本善为核心，认为仁义礼智等道德品质是人与生俱来的，为性善论提供了重要支撑。

道德培养观

孟子强调四心虽为先天品质，但需通过后天的培养和扩充才能转化为实际的道德行为。例如通过教育引导人将“恻隐”发展为“仁”，将“羞恶”升华为“义”。

政治哲学延伸

孟子认为，若君主能体察民情、实践四心，即可实现“仁政”，使治理天下如“运之掌上”。这一观点将道德修养与政治实践紧密联系。

四、争议与影响

尽管四心说在儒家思想中占据重要地位，但后世也存在不同观点。例如告子主张“性无善恶”，孟子则通过四心说进一步阐释了性善的实现路径。四心说对后世道德教育、政治理论及伦理学发展产生了深远影响。