风雅颂赋比兴被称为《诗经》的 六义，是《诗经》理论体系中的核心概念，具体解析如下：

一、基本定义

风、雅、颂

《诗经》按音乐性质分为 风（国风，15组地方音乐）、 雅（小雅、大雅，宫廷正乐）、 颂（周颂、鲁颂、商颂，宗庙祭祀乐歌）。

赋、比、兴

作为表现手法，赋是铺陈直叙，比是比喻，兴是触景生情。

二、六义的关系

分类与手法的区分

风雅颂是《诗经》的 音乐分类，而赋比兴是 艺术表现手法。这种划分由《诗经》作者本人提出，后世学者如朱熹、孔颖达等也持相同观点。

“义”的内涵

孔颖达在《毛诗正义》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者”（叙事）；“比者，以彼物比此物也”（比喻）；“兴者，先言他物而引起所咏之词也”（触景生情）。

三、历史地位与影响

艺术特征

赋比兴的运用标志着中国古代诗歌从口头歌谣向书面艺术的转变，成为后世诗歌创作的基本手法。

文学理论基础

该理论为后世文学批评和创作提供了范式，如刘勰《文心雕龙》中亦强调赋的重要性。

四、补充说明

关于“兴”的解释，后世存在争议，但普遍认为它是通过自然景物或事物引发情感共鸣，为诗歌营造意境。而“风雅颂”作为体裁，与“赋比兴”在《诗经》中是并列关系，共同构成“六义”体系。

综上，风雅颂赋比兴是《诗经》理论中不可或缺的组成部分，既体现了音乐与文学的结合，也奠定了中国古代文学的表现基础。